与佛菩萨沟通的要点：
1，持戒清净，无私无我
2，广学多闻，心量广大
3，心意纯宁，放松柔和
真正的定，是肉眼能当天眼用，功夫不只在座上
若心时刻无私，无贪嗔痴，就始终客观公正，给众生最准确的答案
与佛菩萨沟通的人，要求极高，日常不可以有任何习气，尽量不犯过失，不然众生就不信任我们了，神通反而起反作用
普贤菩萨说：
心无贪染即戒，
众善奉行即戒。
释迦牟尼佛强调：
二六时中，对于所有的身、口、意，都要敏锐觉知
戒：戒的是我们的贪著心……
无贪著心才能做到无我利他……
所谓慈悲者，常修不放逸，视众如一子。
2、布施（财布施、法布施、无畏布施）。布施：无有不可舍，无有不可奉献，念念为利益安乐众生而行。【布施】度“悭贪”，内心一丝一毫“悭贪”都没有的时候，【布施波罗蜜】已圆满。
3、精进（每天坚持，重复就是力量）。【精进】度“无明”，一直在远离无明、靠近觉悟，这就是【精进波罗蜜】。精进：时时在觉明中，不放逸。
4、禅定（打坐!）禅定：实证华严境界，从初发心，到八地、九地、十地……到佛地。【禅定】度“愚痴”，在禅定中可以打开眼界，不再愚痴。
5、如水渧虽微，渐盈大器，善心亦尔，一一善心能破大恶。
6、持戒（菩萨戒是极致）。持戒：梵网十重四十八轻戒皆守好，并对照《菩萨善戒经》圆融落实。【持戒】度“放逸”，当时时刻刻，你的身口意都没有任何过失的时候，【持戒波罗蜜】已圆满。
7、我说：您对我们的修行有什么建议？地藏菩萨说：入禅定！他还是强调「入禅定」！后来，他又补充说：太多太多的佛弟子，还是沉溺在头脑意识的幻觉里面，根本就跟「实相」都不沾边。地藏菩萨说：你们要「入禅定」、「入实相」。这是他最后强调的。
8、然后我就说：昨天一个女师兄在微信里跟我讲，说他身边有一个人，自称自己已经证得了法身，也证得了各种神通，白天帮助别人，晚上回家喝酒、吃肉，还抽烟……很多人冲着他的神通去供养他酒和肉。您怎么看这个事情？这个人还以济公类比。
然后，地藏菩萨说：济公心很清净，他喝酒、吃肉是为了破除有一些人的那种装腔作势的表象。有一些人表面上持戒严密，不喝酒、不吃肉，但是满肚子杀、盗、淫、妄、酒，一点儿都不清净。济公其实是讽刺似的破除这种装腔作势，才去示现这个样子给大家看。
然后地藏菩萨说：济公本身不贪酒，也不贪肉，但是你说的这个人，又贪酒又贪肉，他不能跟济公相提并论。说，有的事济公可以做，但是你不能做，因为济公（他）完全不贪五欲六尘，他早已解脱了。
所以，济公（道济禅师）也曾经讲：世人若学我，必将入魔道！你只是从表象上学济公，你将入魔道。
一谈到「魔」，然后我就想起来，我问地藏菩萨：有人说，我们整天讲禅定境界、讲神通是着魔。
然后地藏菩萨说：「魔心」看什么都是「魔」，「佛心」看什么都是「佛」。
——地藏禅七
然后有一个师兄还是重复地在问，说那个有神通的师父修得很好，谁的病他当天就能给他治好，但是他又抽烟、又喝酒、又吃肉……很多人觉得他治病那么厉害，就原谅了他的抽烟、喝酒、吃肉……又问这个事情。我就又问文殊菩萨。
文殊菩萨说：今生他帮你治病，来生他要你的命！他说：杀猪的在杀猪之前都把猪喂得肥肥的。而且还在讲，——这个事情可能牵扯到戒律了，他讲得很严……文殊菩萨说：善人的行善是一种奉献，恶人的行善是一种投资。短期内他给你一定的利益了——勾住你的心了，你知道他下一步带你去地狱吗？来生他要你的「命」，不仅仅要的是你肉身的命，他断了你的「法身慧命」啊！
——文殊禅七
9.布施摄，爱语摄，
同事摄，利行摄。
《普贤行愿品》中说:
菩萨若能随顺众生
则为随顺供养诸佛
若于众生尊重承事
则为尊重承事如来
若令众生生欢喜者
则令一切如来欢喜
10.刚才结着阿弥陀佛上品上生的手印，内心念着佛号，很快阿弥陀佛就来了，他示现为虚空身。然后我就跟他讲，您对我们的修行有什么建议吗？他说：「心松净，默念佛」。就是说，让我们的心在很松、很清净的状态下默念他的佛号。因为在打坐前经行我们是出声念的阿弥陀佛，那么刚才佛的意思是让我们默念（心在很放松、很清净的状态下默念），这样更容易契入到最佳的状态中。「心松净，默念佛」，这是阿弥陀佛的一个建议。
然后我又问他，我说：一切众生本来是佛，为什么会陷入到种种的无明和烦恼当中？
阿弥陀佛回答说：未见真故。（就是还没有见到真理实相的缘故。）
我说：如何见真？（怎么样见到真理实相。）
阿弥陀佛说：多闻、禅定。（就是多听经闻法，再配合多打坐修习禅定。）
11.蓝蓝药师宫，
一个通行证。
其实也无他:
身口意清净。
戒圆则定圆，
慧圆助戒圆。
戒慧同时行，
必然得正定。
——醍醐老师
12.你一直喜欢吃香蕉，不代表橘子就不好，或者苹果就不好，对吧？大家的心一定要放得很广大……
有的法师讲法也提到了，说末法时期斗诤坚固。为什么斗诤啊？「我执」炽盛。就是因为「我执」炽盛，所以才斗诤坚固。
什么时候真的空成虚空了，就看什么都挺好的。「存在即合理」，你就不会很讨厌什么，或者很恨什么了。
13.我又想起前天上午在打坐的时候，我躺在大地上，文殊菩萨示现为一个几个月的不穿衣服的小娃娃，平行于地面飞着，下来亲我的嘴，亲了一下又立刻飞上去了……在破什么呢？破我们的情执吧。真正的解脱者，对于一切万物万事，对于一切人，都是那种若即若离的状态，说是「即」吧，又在「离」——马上就离开了；说是「离」吧，一会儿可能又「即」了。不住「即」也不住「离」——若即若离……
真正的解脱者，就是这样地存在着……
14.避免嫉妒：多看优点，多随喜。
避免被嫉妒：谦卑柔和、少爱现。
发言时，时刻注意听者反应。
该刹车时急刹车。
常以“第三视角”看正在运行之事。
避免悭吝：多布施，多分享，多回向。
——醍醐老师
15.《卡拉玛经 Kalama Sutta 》又名《葛拉玛经》。
一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉行传统，就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑，就信以为真。
六、不因为根据哲理，就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
九、不因为演说者的威信，就信以为真。
十、不因为他是导师、大师，就信以为真。
《卡拉玛经》突显了佛教求真、求实、求证的根本精神，有别于其它很多宗教单纯的以信为本。上述十点，更是振聋发聩的醒世之言。
在南传佛教地区，《卡拉玛经》是一部家户喻晓的经典，深受广大信众，尤其是知识阶层的尊重与推崇。《卡拉玛经》与常见的一些诸如“信为道源功德母”、“信解行证”“视师如佛”的看法有区别。
1.释迦佛的特质：怜愍众生，覆护众生，等视众生如罗睺罗
