有菩萨摩诃萨，名曰地藏，已于无量无数大劫，五浊恶时，无佛世界，成熟有情。

等至严丽如妙华鬘，智慧深广犹如大海，无所染著譬太虚空，

求福慧者令具庄严，能除烦恼如吐下药，能摄乱心如等持境

总持深广犹如大海，神足无碍譬若虚空

灭除一切惑障习气，犹如烈日销释轻冰

如是大士，成就无量不可思议殊胜功德，已能安住首楞伽摩胜三摩地，善能悟入如来境界，已得最胜无生法忍，于诸佛法已得自在，已能堪忍一切智位，已能超度一切智海，已能安住师子奋迅幢三摩地，善能登上一切智山，已能摧伏外道邪论，为欲成熟一切有情，所在佛国悉皆止住。

【复次，善男子，有四种僧，何等为四？一者、胜义僧，二者、世俗僧，三者、哑羊僧，四者、无惭愧僧。】

佛陀说，善男子，金刚藏啊，要知道有四种僧人，僧人可以分成四种，哪四种呢？第一种是「胜义僧」，就是能够究竟了悟诸法实相的僧人；第二种是「世俗僧」，世俗僧人；第三种是「哑羊僧」，就像哑巴羊一样的僧人；第四种是「无惭愧的僧人。

【云何名胜义僧？谓佛世尊，若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，于一切法得自在者，若独胜觉，若阿罗汉，若不还，若一来，若预流，如是七种补特伽罗，胜义僧摄。】

什么叫做胜义僧呢？诸佛世尊以及诸位菩萨摩诃萨大众们，德行尊高，对于一切法都能通达无碍、得大自在。比如说像独觉乘的人，像阿罗汉、三果、二果、初果之人，这七种众生都属于「胜义僧」。从初果开始，他们能够慢慢地悟入诸法实相，甚至实证诸法实相。初果、二果、三果、四果、独觉乘、菩萨乘及如来、世尊，这些都是胜义僧。

【若诸有情，带在家相，不剃须发，不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒，一切羯磨、布萨、自恣悉皆遮遣，而有圣法得圣果故，胜义僧摄。是名胜义僧。】

佛陀说，金刚藏啊，如果有一类有情众生，他显现为在家相（他没有出家），没有剃除胡须和头发，没有披袈裟。他虽然没有受一切出家人的戒律——出家人的一切仪轨、规范，一切像布萨（出家人统一的说戒仪式），出家人的休夏自恣他也没法参加，但是这样的在家人他有圣法、得圣果的缘故，他也属于胜义僧。

大家注意：在家人即便没有出家，没有受出家人的戒律，出家人的那一套仪式、轨范、轨则全都不懂，但是他有圣法在心中，他证得了圣果的话，从初果开始算，初果以上即便是在家人，他也属于胜义僧。也就是说僧人，这个「僧」字不仅仅代表出家人，在家人修得好也属于僧。这是颠覆了很多人看法的一句话，这段话大家可以记下来，一定要做标记，可以鼓励我们所有的在家人

【云何名世俗僧？谓剃须发，被服袈裟，成就出家别解脱戒，是名世俗僧。】

什么叫世俗僧呢？佛陀说有一类众生啊，剃除了胡须和头发，披着袈裟，他确实也受了出家人的「别解脱戒」——别于轮回，帮助他证解脱的戒律，出家的戒律也受了，就是在相上看，这个人是个出家人，这叫世俗僧，就是相上看他是僧人，但是是世俗僧。

【云何名哑羊僧？谓不了知根本等罪，犯与不犯；不知轻重，毁犯种种小随小罪；不知发露忏悔所犯，蠢愚鲁钝，于微小罪，不见不畏；】

什么叫哑羊僧？哑巴羊一样的僧人，「不了知根本罪，犯与不犯」，虽然都出家了，但是他都不知道什么是根本罪——杀、盗、淫、妄根本罪不知道，犯不犯都不知道（犯了还是没犯都不知道），也不知道罪的轻重。他可能随便地毁犯了种种的小罪，「小随小罪」，犯了以后也不懂得发露、忏悔所犯的罪过。非常的愚痴、非常的愚蠢、非常的鲁钝。对于那些微小的罪过，看不见后世的果报，也不害怕果报。

【不依聪明善士而住；不时时间往诣多闻聪明者所，亲近承事；】

他也不懂得亲近那些聪明有智慧的善士、善知识；他也不懂得经常地亲近那些广学多闻的聪明者，去请教一下问题，去供养一下，去提供帮助，他不懂得。

【亦不数数恭敬请问：云何为善？云何不善？云何有罪？云何无罪？修何为妙？作何为恶？如是一切补特伽罗，哑羊僧摄。是名哑羊僧。】

他也不能够经常地恭敬请问那些有智慧的人，什么是善？什么是不善？怎么样算有罪？怎么样算没罪？怎么样修才最好？我们应该不造作什么样的恶行？这样的出家人属于哑羊僧，哑巴羊一样的僧人——什么都不懂，特别笨，连戒律都不懂，也不懂得问，这是哑羊僧，就像哑巴羊一样，也不怎么说话，非常的笨。佛陀说，愚蠢鲁钝这样的人，这是哑羊僧。

【云何名无惭愧僧？谓若有情为活命故，皈依我法而求出家，】

什么是「无惭愧僧」呢？佛陀说，他倒是出家了，但是他为了什么而出家呢？不是为了了生脱死，不是为了众生的解脱，不是为了种种什么形而上的使命，他是为了活命，听说出家人好混饭吃（披着袈裟好混饭吃），所以出家了。出家成了他的一份工作和职业了，他为了活命而出家了。

【得出家已，于所受特别解脱戒，一切毁犯无惭无愧，不见不畏后世苦果，】

出家了以后，他已经受了出家人的戒律了，但是几乎个个戒律都犯，轻易的就犯戒，犯了没有惭心，没有愧心。他也没把出家真正的当回事，他是为了混饭吃才出家的，所以犯了戒也没有惭愧心。他看不到，也不害怕后世的苦果恶报，犯了那么多的戒，都没有惭愧心。

【内怀腐败如秽蜗螺，贝音狗行，常好虚言曾无一实，】

内里怀着这种脏污的腐败之物，就好像蜗牛、田螺把粪便藏在自己体内一样。「贝音狗行」——他们发出的声音简直都不是人的声音了，行的行为是畜牲的行为。这是佛陀强烈批判的一类出家人，为了活命而出家的这批人，他们常好虚言，喜欢虚假的言论，没有一句实话。

【悭贪、嫉妒、愚痴、憍慢，离三胜业，贪著利养，恭敬名誉，耽湎六尘，】

他们悭贪、吝啬，「悭」代表小气，「贪」是贪婪，又爱嫉妒别人，又非常的愚痴，又有憍慢心，离开了戒、定、慧三种殊胜的行为。他们贪著名闻利养，贪著利养就是信众供养的这一切他都很喜欢，多多益善，无有厌足；又恭敬名誉，非常的喜好自己的名声，想着怎么样让我的名声大一点，甚至不惜出丑，不惜诋毁其他正法的法师来求得名誉的增广，这样的人耽湎于六尘当中，非常沉迷在色、声、香、味、触法当中。

【好乐淫泆，爱欲色声香味触境。】

喜欢淫泆之事，甚至喜欢淫欲，都出家了还喜欢淫欲，他对于一切的色、声、香、味、触都很贪婪，都很痴爱。

【如是一切补特伽罗，无惭僧摄，毁谤正法。是名无惭愧僧。】

像这样的众生，没有惭愧，他就属于无惭愧僧。这样的众生也容易毁谤正法，讲法也讲错了。这世间人学的挺对的，到寺庙遇到他了，他一讲，说你那不对，他就诽谤了正法。人家本来学的是对的，他说你那不对，他给你支招，支点邪招、错误的招，因为他是为了混日子，为了活命而出家的，什么都不懂，戒律也犯了，知见也坏了，而且贪欲炽盛，比在家人修的还差，根本谈不上修行，这是无惭愧僧，这就是毁灭佛法，毁灭三宝的一类人。

佛陀讲了僧人分四种，初果以上的是胜义僧，胜义僧不论出家在家，只要是有圣法，得圣果就是胜义僧，这个很重要！希望我们所有师兄都能成为胜义僧！同时也有世俗僧和哑羊僧，希望我们能够包容他们，冲着他们穿的袈裟，尊重他们。还有一种无惭愧僧，容易毁灭三宝的这种僧人，我们要远离他们。

八千佛子学无为，

没有心者当下成。 

——醍醐老师

定中录阿弥陀佛讲法：

法藏比丘，成佛以来，已经十劫

众生抓取，五欲六尘，亦已十劫

佛心空空，不著一物，故而轻松

众生执着，烦恼痛苦，故而沉重

法界弥陀，万物弥陀，无非弥陀

弥陀你我，弥陀众生，莫去分别，佛与众生

汝等皆我，本愿化现，无有不同

相敬相爱，如水入水，如风入风

法界真我，随念倏变，无有定形

众生念我，却不知我，牛唱曲调，不过哞哞

——醍醐老师

君子六德

做人：对上恭敬、对下不傲，是为礼。

做事：大不糊涂、小不计较，是为智。

对利：能拿六分，只拿四分，是为义。

恪律：守身如莲，香远益清，是为廉。

对人：表里如一，真诚以待，是为信。

修心：优为聚灵，敬天爱人，是为仁。

那么佛日常在口方面的表现：「离诸戏论无口过」，他不喜欢那些戏论。什么是戏论？没意义的话，没有实际价值的话，都叫戏论。无论在世间法上还是出世间法上，不能直接利益众生的都叫戏论。

那么无论世间法还是出世间法，能够利益众生的那就不叫戏论。佛要么不讲话，要讲就讲有价值的话。

——摘自《华严经》066上