我就问文殊菩萨怎样看待同性恋。 过去在打「地藏禅七」的时候问过地藏菩萨，地藏菩萨说了八个字——「业感缘生，本自如幻」。

那么问文殊菩萨的时候，他直接还是上「道具」：几根大 葱摆在一起，几棵辣椒摆在一起；葱和葱在一起，辣椒和辣椒在一起；一会儿一 个葱和一个辣椒摆在一起……他就这样摆这些道具。 也就是说，同性、异性，这些生命的「物相」（物化的显相），对于文殊来 讲，没有什么分别，就是大葱和辣椒的分别，你爱怎么组合随你怎么组合……他 根本就不关心这个事情

我就问文殊菩萨怎么看待外星人？

「外星人」也是生命力的无量形态当中的一种。你看待外星 人，应该像看待大象、看待蚂蚁、看待人类、看待植物一样平常……怀着一颗平 常心就好了。

怎样做「佛」？

就这个「我」空尽了，你就是佛。就这么简单！「我」（这个所谓 的「我」）空尽了，你就是「佛」！

早晨在禅定中问您什么是「美德」，您说美德意味着 「不伤害」，那么吃肉岂不是会伤害到众生吗？

我们不要过于执著有情众生和无情众生的分别，其实很难分清楚， 有情、无情——很难分清楚。 那么，「美德」意味着不伤害，它指的是不要恶意地伤害，比如说，我们走 在路上，我们仅仅是走路、办事情而已，脚下可能死了很多的小虫子、小蚂蚁…… 我们没有杀心，对吧？那么释迦佛也讲过，「没有杀心，就没有杀罪」，我们这 个时候就没有杀生的罪过。

没有绝对的善，也没有绝对的不杀生。这个法界内不存在「绝 对」这件事情，都是「相对」的，都是就「相」的分别。

 然后我又问（这也是我们普遍关心的一个问题）：如果我们随顺众生吃了肉， 是不是真的会障碍我们的修行。「吃肉」到底障不障碍修行？还是看你怎么样对待这件事情。对于 有的人，可能真的会障碍；但是对于有的人，可能不会障碍，反而是一种「逆增 上缘」了。怎么讲呢，他平常可能不会念那么多的佛号和咒语，正是因为随顺众 生吃了肉，心里慌，觉得惭愧，或者担心有什么神识附在肉上会干扰自己……于 是他就狂念佛、念咒，念了很多。平常可能还不这么精进呢，吃了肉反而更精进 了，对吧？ 

所以，对于「相」里的一切，文殊倡导我们不要过分地执著（不要过分执著 那个表相）。

意思是说，还是「见性」最重要！就是不要总是执著中国的佛教徒在吃素、 外国的佛教徒怎么吃肉……不要太执著这个「相」。文殊菩萨的意思还是「见性」 最重要！因为那个核桃它一打开，里面一只小鸡跑出来，很生动活泼的……就这 个意思。