我又想起前天上午在打坐的时候，我躺在大地上，文殊菩萨示现为一个几个月的不穿衣服的小娃娃，平行于地面飞着，下来亲我的嘴，亲了一下又立刻飞上去了……
在破什么呢？破我们的情执吧。真正的解脱者，对于一切万物万事，对于一切人，都是那种若即若离的状态，说是「即」吧，又在「离」——马上就离开了；说是「离」吧，一会儿可能又「即」了。不住「即」也不住「离」——若即若离……
真正的解脱者，就是这样地存在着……
僧赞僧，佛法兴。
释迦牟尼佛一直赞赏弟子们讲法……
教育的目的，不是独赏自己，而是点燃光明……
——醍醐老师
修广义的、普通的「净土法门」，就是说，我要成为这个佛国的一员，这就算圆满了（我只要能去到佛国，我就圆满了；移民，那就是圆满了）。
但我们「阿弥陀法门」的宗旨什么呢？人人都成为跟阿弥陀佛的法身、报身、化身一模一样的阿弥陀佛，要有这样的野心去修这个法门！《华严经》反复讲，我们修好了，到任何一个佛国都能去当教主。
你到极乐世界当教主去，这叫「阿弥陀法门」，所以要求是非常高的，是吧？
佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
无上清凉正觉身，
低调慈悲恒隐忍。
守静二字常铭记，
光明彻照遍佛恩。
——醍醐随笔
而我们学院的宗旨，本来是想把释迦佛的经典（或者再加律部），挑着要点都讲一遍，这是学院的宗旨。后来深入禅定，发现禅定的重要性，我们的公众号也改名字叫「醍醐禅院」了。
也就是说，一方面持续地要学习经、律，另一方面加大禅定的力度，两条腿走路，要并行。因为禅定是直接看实相，但是你只修禅定、不学经也不行，为什么？因为「经」和「律」是很多修习禅定的高手们的经验，如果你只靠个人修禅定，你才有多点儿经验呢？很多的经、律给我们很多的提示，学一些经、律，开开智慧再上座，又有新的体验……是不一样的。
所以，「学法」和「禅定」，我们是永远不会丢弃的。
