1.释迦佛的特质：怜愍众生，覆护众生，等视众生如罗睺罗

2.阿罗汉的特质：尔时，复有八十百千诸比丘等，皆阿罗汉，心得自在，所作已办，离诸烦恼调伏诸根，如大龙王有大威德，成就空慧逮得己利

3.这些阿罗汉：为欲利益安乐众生，成就大乘第一空行，显发如来方便密教，为不断绝种种说法，为诸众生调伏因缘故，疾至佛所

4.与六十亿比丘尼等，一切亦是大阿罗汉，诸漏已尽，心得自在，所作已办，离诸烦恼调伏诸根，犹如大龙有大威德，成就空慧。

5.尔时，复有一恒河沙菩萨摩诃萨，人中之龙位阶十地，安住不动方便现身。其名曰：海德菩萨、无尽意菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。其心皆悉敬重大乘，安住大乘，深解大乘，爱乐大乘，守护大乘，善能随顺一切世间，作是誓言：“诸未度者当令得度。”已于过世无数劫中，修持净戒，善持所行，解未解者，绍三宝种使不断绝，于未来世当转法轮，以大庄严而自庄严，成就如是无量功德，等观众生如视一子。

6.尔时，复有二恒河沙诸优婆塞，受持五戒，威仪具足。......亦欲乐闻无上大乘，如所闻已能为他说；善持净戒，渴仰大乘，既自充足，复能充足余渴仰者；善能摄取无上智慧，爱乐大乘，守护大乘；善能随顺一切世间，度未度者，解未解者，绍三宝种使不断绝，于未来世当转法轮，以大庄严而自庄严；心常深味清净戒行，悉能成就如是功德，于诸众生生大悲心，平等无二如视一子。

佛视众生如一子，菩萨视众生如一子，这些优婆塞（在家居士）也是「于诸众生生大悲心，平等无二如视一子」，一样是视众生如自己的孩子......

那天某某某对我说，你的某某某视大家为自己的孩子是不对的，只有那些什么什么的才能视众生如自己的孩子。说明告诉我这样想法的人是没有认真读诵《大般涅槃经》的，经中优婆塞（在家居士）同样视众生如自己的孩子。读经是要思惟的，读经不思惟，如何懂如来的真实义？

开经偈最后两句：「我今见闻得受持，愿解如来真实义」，读经不懂经，你怎么解如来真实义？不懂真实义你怎么受持？读经，建议慢一点，要作思惟，这很重要......

在家居士可以讲经吗？答案就在《大般涅槃经》的开篇，这些优婆塞（在家居士）「亦欲乐闻无上大乘，如所闻已能为他说；善持净戒，渴仰大乘，既自充足，复能充足余渴仰者；」这不就是在家居士讲经的依据吗？

这些优婆塞（在家居士）都「善能随顺一切世间」，「善能」很重要，如何「善能」呢？还记得四摄法吗？布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。《维摩诘经》云：“先以欲钩牵，后令入佛智。”

7.诸优婆塞各作是念：“一切众生若有所乏，须食与食，须饮与饮，须头与头，须目与目，随诸众生所须之物，皆悉给与。”作是施时，离欲、瞋恚、秽浊毒心，无余思惟求世福乐，唯期无上清净菩提。

这里有教我们如何行布施呢......