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我又想起前天上午在打坐的时候，我躺在大地上，文殊菩萨示现为一个几个月的不穿衣服的小娃娃，平行于地面飞着，下来亲我的嘴，亲了一下又立刻飞上去了……
在破什么呢？破我们的情执吧。真正的解脱者，对于一切万物万事，对于一切人，都是那种若即若离的状态，说是「即」吧，又在「离」——马上就离开了；说是「离」吧，一会儿可能又「即」了。不住「即」也不住「离」——若即若离……
真正的解脱者，就是这样地存在着……
僧赞僧，佛法兴。
释迦牟尼佛一直赞赏弟子们讲法……
教育的目的，不是独赏自己，而是点燃光明……
——醍醐老师
修广义的、普通的「净土法门」，就是说，我要成为这个佛国的一员，这就算圆满了（我只要能去到佛国，我就圆满了；移民，那就是圆满了）。
但我们「阿弥陀法门」的宗旨什么呢？人人都成为跟阿弥陀佛的法身、报身、化身一模一样的阿弥陀佛，要有这样的野心去修这个法门！《华严经》反复讲，我们修好了，到任何一个佛国都能去当教主。
你到极乐世界当教主去，这叫「阿弥陀法门」，所以要求是非常高的，是吧？
佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
无上清凉正觉身，
低调慈悲恒隐忍。
守静二字常铭记，
光明彻照遍佛恩。
——醍醐随笔
而我们学院的宗旨，本来是想把释迦佛的经典（或者再加律部），挑着要点都讲一遍，这是学院的宗旨。后来深入禅定，发现禅定的重要性，我们的公众号也改名字叫「醍醐禅院」了。
也就是说，一方面持续地要学习经、律，另一方面加大禅定的力度，两条腿走路，要并行。因为禅定是直接看实相，但是你只修禅定、不学经也不行，为什么？因为「经」和「律」是很多修习禅定的高手们的经验，如果你只靠个人修禅定，你才有多点儿经验呢？很多的经、律给我们很多的提示，学一些经、律，开开智慧再上座，又有新的体验……是不一样的。
所以，「学法」和「禅定」，我们是永远不会丢弃的。
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然后我问观世音菩萨，我说：很多众生都想往生西方极乐世界，您怎么看？
观世音菩萨说：我不着急去极乐，我就是从极乐世界来的。
然后我问她：您平常念佛吗？她说：我念众生。
那么我又问：您最喜欢哪一类众生呢？观世音菩萨说：无分别的，都喜欢。
我问观世音菩萨：众生怎样才能去极乐世界？观世音菩萨说：向佛学习。
后来在下座前，又仔细体会地藏菩萨的发愿——他说：「众生不度尽，就誓不成佛」！那么后人把地藏菩萨的发愿又给他翻译成说：「地狱不空，誓不成佛」！当时在定里想——这个地狱其实就是人心恶的一个体现，「地狱不空」的意思就是说：「人心的恶不去除」。地藏菩萨的发愿，其实他的本意就是：「人心的恶不根除，我就誓不成佛」，他是这个意思。
非常感恩伟大的地藏菩萨摩诃萨！
「普贤心咒」的密义就是：开始了，放下，入于隐……
入于完全的「隐」，了知「隐」的一切程度，就是入了一切三昧……
什么是隐？「隐」，就是从「相」中消失，不显现。
嗡…梭嘎呀…梭哈……
开始了，放下，入于隐……
还有人问：怎样治疗癌症？文殊菩萨说：不吃肉、不嗔（不嗔恨）。你不吃肉，也不嗔恨，就几乎不可能得癌症。
药师法门，我们先看一下字面的意思。「药师」‘药’其实是代表治疗和救度；‘师’是代表专家；‘药师’其实就是治疗救度的专家。
昨天我们也提到了，所有的佛都被尊称为是‘大医王’——医生当中的大王（所有佛都是大医王）。那么佛讲的所有法，都被认为是‘药’（法药），可以治疗众生身心的病苦。‘药师’两个字，其实就是从‘身’‘心‘两方面治疗救度众生的专家的意思。从‘身’‘心’两个方面治疗救度众生的专家，这就是药师。
那么，这个问题是：我们应该怎样正确地学习佛经？
释迦佛就强调：配合禅修。
因为在《巴利三藏》里，总是提到释迦佛去静坐禅修了，或者刚从静坐禅修中起来（总是这样子）。释迦佛所有的时间都花在静坐禅修或者讲法这两个地方了（几乎是这样子的）。
那我们要想正确地学习佛经，你不静坐禅修，只学文字表皮肯定是不行的。
所以我们与佛最近的时候，可能就是在禅定中的时候，我们能够契入到佛的真心，契入到佛的各个维度的不同的应化身，我们还能够直接心电感应一样的跟佛讲话……所以大家一定要多多地修习禅定。
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就好像很多师兄讲，自己念哪个佛，就会在禅定中看到自己变成那个佛一样。我们也反复的强调，就是我们的「真心自性」（祂）就是个大空体，就像一张白纸一样，你起什么意念，反复重复那个意念，这个意念就形成了一种「相」（也就是说你念什么，就成什么的相）。我们念阿弥陀佛，我们就显阿弥陀佛的像；念地藏菩萨，你就显地藏菩萨的像……
那么，我们到底是什么呢？可以说我们什么都不是，但是又什么都是。你起什么意念，你就成什么相。所以一直念地藏菩萨，很多师兄可能就会看到自己变成地藏菩萨。
然后有个男师兄还想问一下：怎么样像佛菩萨一样行「苦行」？怎么样像佛菩萨一样无我无私地广利一切有情众生？
文殊菩萨说：见了真相，胜过一切苦行；见了真相，才能利益一切众生。
所以，其实释迦佛也倡导「念佛」的方法，虽然在原始佛教经典里没有提，但是我们一直念着「释迦佛心咒」打坐……他就说，这就叫「复制信息源」。他不是说「念佛」，就是这个信息的源头（它的发射点，或者叫发射台），你把信息「发射台」给复制了，所有信息都在你这里了……
如果有必要的话，大家还可以再复习一下：法藏师父是怎样修成阿弥陀佛的？——他在「六度」的各个方面都做得很圆满……那么，我们自己是否圆满？
经常将锋芒多对着自己，看看自己哪儿不够圆满？外在如果看到一些不太理想的状况的时候，就观想这是佛菩萨来试炼我的，看我动不动心、看我的忍辱功夫或者禅定功夫好不好？——外在的「不理想」全是试炼……空下来就盯着自己的缺点去看，一直不断地去改，肯定越改我们的缺点就越少，就越来越少、越来越少……
可以帮我们【身心健康】【富贵如意】【圆满菩提】的药师佛......
——醍醐老师
那么联想到现在我们每个师兄修行的过程中，可能总是会遇到一些障缘，然后就会起烦恼，但是你真的不知道这个障缘可能恰恰就是贵人来成就你的。你要是看佛菩萨往昔无量劫的修行，真的，最提升他们的都是障道因缘（都是逆缘）。所以，所有的逆缘，其实是最好的增上缘，我们一定要善用啊！
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《地藏十轮经》云：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”。
愿我长行菩萨道，
对轮回不生厌烦心。
愿以禅定力长期调化众生，
以欢喜心使之行六度万行。
——释迦牟尼佛
我们做人做事，多想想，如果是“观世音菩萨”会怎么做……我们会做得更适人意……
“应以什么身得度，即现什么身”的背后，是“以众生心为心”
——醍醐老师
远离粗言、自害害彼、彼此俱害，修习善语，自利利人，人我兼利。弃国捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。无央数劫积功累德。随其生处，在意所欲，无量宝藏自然发应。
——《佛说无量寿经》
「布施摄，爱语摄，同事摄，利行摄。」
《普贤行愿品》中说:
菩萨若能随顺众生
则为随顺供养诸佛
若于众生尊重承事
则为尊重承事如来
若令众生生欢喜者
则令一切如来欢喜
美德就是不伤害
——文殊菩萨
